Bahan Jamita Minggu 6 dung Trinitatis 7 Juli 2013

Kolosse 4 : 1 – 6

Mangolu dibagasan holong dohot habisuhon

            Tujuan dohot latar belakang ni Surat Kolosse

            Ia surat ni apostel Paulus na mandapothon halak Kolosse on, digurithon do dohot tujuan laho pahothon haporseaon. Ringkot situtu do panogunoguon di halak Kristen na di Kolosse siala adong dapot angka poda na lipe di humaliang nasida. Di bindu 2:8 didok, “Jaga ma hamu, so tung diago deba hamu marhitehite hata bisukbisuk dohot hata lensem na so marimpola, hombar tu tonatona ni jolma, mangihuthon sisiasia ni hasiangan on, ndada mangihuthon Kristus.” Hape na harmonis do nian parsaoran ni angka na porsea disi jala denggan do pangulahonon ni haporseaonna (ida bindu 1 : 4 + 6 dohot ayat na sesuai). Dibahen i, asa unang sanga masuk angka ajaran na sala tu haporseaonnasida, ditongos apostel Paulus ma surat on. Adong pigapiga topik na gabe perhatian ni surat on, alai di turpuknta tung ondol do ngolu partangiangon dohot dampak ni ngolu partangiangon i paulihon parsaoran.

            Teologi ni turpuk

            Teologi umum ni surat Kolosse i ma credo manang na pengakuan iman taringot tu hasurungan ni Kristus. Ibana do suman ni Debata na so tarida i, na parjolo tubu sian nasa na tinompa (1:15); marhitehite Ibana ditompa saluhutna na adong jala marhapatean tu Ibana do saluhutna (1:16); Ibana do di jolo ni saluhutna, jala saluhutna i do hot di bagasan Ibana (1:17); Ibana do ulu ni huria i (1:18). Dimulai surat on do mamaritahon hasurungan ni Kristus, jala dipaujung dohot penegasan Ibana do ulu ni huria i. Dihangkam credo i do hadirion ni Kristus sahat tu kehadiranNa (eksistensi) di tongatonga ni portibi on. Naeng dohononna sian i, Kristus i do nampuna saluhut nasa na adong, Ibana do Raja, jala di huria i Ibana do uluna. Alani, ngolu ni angka na porsea (huria i) ingkon do marojahan tu karya ni Kristus, jala ndang boi masa sinkretisme, i ma paham na padomudomuhon angka poda. Halak naung tinobus, jala naung mate jala dipahehe rap dohot Kristus (ida 2:12), tama do mangolu di bagasan Ibana.

            Tafsiran ni turpuk

Pertanggungjawaban ni na porsea tu Debata

            Ngolu ni halak Kristen ingkon do dipertanggungjawabkan tu Debata, nang tuan ibana nang hatoban pe. Tarlumobi di angka tuan, angka induk, ingkon do mangulahon na tigor jala na tama maradophon angka anak somang (ayat 1). Tardok pe anak somang, manang na hamba di Alkitab, alai ro di Tuhan Jesus do saluhutna i. Ndang boi dohonon ni angka induk, na milikna do angka anak somang i gabe marlomolomo ni roha (sewenang-wenang). Ingkon rajumanna do, na sahat pe ibana gabe induk di angka anak somangna, na sian Debata do i, jala tong do Debata nampuna ngoluna dohot sude nasa na di ibana. Na marlapatan, ibana pe anak somang do di Debata, Tuhanna. Alani, ingkon patupaonna do na tigor jala na tama, ai i do peleanna tu Debata.

Relasi ni na porsea tu Debata manontuhon relasina tu dongan jolma

            Na pajongjong hatigoran dohot mangulahon na tama, i do na targoar holong, tarlumobi maradophon dongan na gumale. Tarida ma sian i hubungan (relasi) ni jolma tu Debata marpanghorhon tu hubungan ni jolma tu donganna. Hubungan ni na porsea tu Debata tarida do sian ngolu partangiangonna. Marhitehite na martangiang do jolma i manjaga parsaoranna tu Debata, jala marhitehite partangiangon i Debata mangontang jolma tu parsaoran tu DiriNa. Di bagasan parsaoran na denggan (jala rosu) tu Debata boi do mangurupi na porsea i asa sai dungo haporseaonna, lumobi ma na mangadopi angka ajaran palsu di humaliangna na sai mangula mangalaokhon ajaran na pita na sian Tuhan Jesus.

Jala bagas do makna na terkandung di hata “mauliate” di ayat 2 i. Molo nidok mauliate tu dongan, na patandahon kesalingtergantungan do i jolma tu jolma na marsiurupan, relasi jolma tu donganna. Na mandok mauliate sahalak, na patutoru dirina do i. Songon i molo nidok mauliate tu Debata, na patutoru diri do i di adopanNa, na pasahathon diri jala na so ganggu rohana dina manghaporseai pangaramotion ni Debata (sihamauliatehononhon).

Sude halak porlu martangiang jala masitangiangan

Sude do halak, lumobi angka na porsea (disadari manang na so disadari), mangharingkothon dukungan marhite tangiang sian donganna sahaporseaon. Songon i nang apostel Paulus na mangido dukungan marhite tangiang sian angka na porsea di Kolosse taringot tu panghobasionna (ayat 3-4). Ndada holan tu tangiangna sandiri apostel Paulus marpos ni roha, alai di tangiang ni donganna pe pos do rohana ditangihon Debata, lumobi ma pelayananna do dipangidohon ibana asa ditangiangkon. Jesus Kristus Anak ni Debata, Ibana do Raja di saluhutna jala ro di Ibana do saluhut nasa na adong, dibahen i ndang ganggu roha ni apostel Paulus, tangiang ni manang ise pe ditangihon Tuhan Jesus do i, ala ruas ni Tuhan i do nang angka dongan na asing na sahaporseaon. Lumobi ma muse denggan do barita ni angka na porsea na di Kolosse manghangoluhon haporseaonna (ida bindu 1 : 4 + 6). Dibahen i, songon na ginurithon di poin na di ginjang: relasi manang parsaoran tu Debata manontuhon parsaoran tu dongan jolma.

Ngolu partangiangon mangalehon habisuhon na paulihon karakter hakristenon

            “Manongtong ma hamu martangiang” didok di surat on. Manongtong (Alkitab: bertekunlah) lapatanna ndang mansadi jala diulahon di bagasan angka tingki na taratur. Manongtong martangiang (bertekun dalam doa) i do sasintongna na paulihon ngolu partondion manang spiritualitas kristiani. Jala tau paulihon parsaoran na rosu tu Debata do ngolu partangiangon dohot tangiang na dihangoluhon. Tung balga do pasupasuna molo mian na porsea i di bagasan parsaoran na rosu tu Debata. Di gombarhon do mansai uli panghorhon ni parsaoran sisongon i di Psalmen 51:8, “Sintong ni roha di bagasan do tongon lomo ni rohaM, antong pabotohon ma habisuhon tu bagasan rohangku” (Sesungguhnya, Engkau berkenan akan kebenaran dalam batin, dan dengan diam-diam Engkau memberitahukan hikmat kepadaku). Di bagasan parsaoran i, “dihusiphon” do habisuhon tu na porsea i. Habisuhon i ma na mangisi gerak hidup ni na porsea, di bagasan parange (perilaku) nang hatana na marimpola (na siniraan, bergaram dan tidak hambar/kosong) (ayat 5-6).

            I do dalanna dipodahon apostel Paulus asa marpantas ni roha dina marparange angka na porsea i, lumobi maradophon halak na asing (di balian ni parpunguan ni halak Kristen). Barita nauli do i tu portibi on, molo pantas marparange na porsea i, jala ingkon pinataridahon do i di ganup “tingki.” Tingki dison lapatanna peluang manang kesempatan, dibahen i ingkon tanggap do na porsea i di tingki adong peluang manang kesempatan mamaritahon barita nauli marhite parange tu halak na asing. Songon i nang di panghataion, ingkon sai tongtong lambok jala marimpola. I do habisuhon.

Sipahusorhusoron

            Di Minggu paonomhon dung Trinitatis on, naeng idaonta jala sunggulanta muse panandaon tu Kristus nampuna saluhut nasa na adong di portibi on. Marhitehite Ibana do ditompa saluhut angka na tinompa (patudos tu pamuhaion ni Injil Johannes di bindu 1 : 3 + 10). Molo naeng hita mangolu dibagasan holong dohot habisuhon, taihuthon ma Jesus. Mangihuthon Jesus lapatanna mangolu di bagasan pangajaranNa.

            Sian bahan sermon on, tapahembang ma tu implikasina siulaon secara konkret di tongatonga ni parsaoran di huria nang di tongatonga ni masyarakat. Di kesempatan on binahen do sirenungkononta songon na tarsurat di toru on:

1.      Boha do pajongjong hatigoran (kejujuran) dohot mangulahon na tama maradophon dongan jolma, lumobi tu na gumale. Boi do gotapon hak ni, isarana, na mangula tu iba (anak somang), songon gaji rupani? Manang boi do patuhukon ulaon na lobi sian gogo ni i? Songon i nang di tongatonga ni bagas, boi do marlomolomo (sewenang-wenang) sahalak ama tu anggota keluargana?

2.      Boha do ngolu partangiangonta? Dungo do haporseaonta i, manang na modom do? Jala taulahon do na masitangiangan i?

3.      Boha do pamangkeonta di tingki na pinasahat ni Debata tu hita, lumobi di angka peluang dohot kesempatan patuduhon parbue ni haporseaon? Boha do parsaoranta di tongatonga ni masyarakat? Adong do holong dohot habisuhon di ngolunta?

oooOOOOooo

 pdt.mop/serm.ress.sosa/binanga2013

Bahan PA Naposobulung Yeremia 9:23-24 Hidup dalam kasih dan hikmat = hidup dalam Kristus

Kalau kita melihat arti kata “kasih” di kamus bahasa Indonesia, maka kita akan menemukan dua paralel arti kata tersebut. Yang pertama berarti perasaan sayang (cinta), dan yang kedua berarti beri/memberi. Kombinasi dua pengertian dari satu kata “kasih” ini sangat unik dan memberi pengertian yang lengkap, yaitu kira-kira bisa kita padukan perasaan sayang (cinta) yang mengarahkan orang untuk memberi. Kasih mestilah menjadi mengarahkan untuk memberi, namun memberi belum tentu berdasar atas kasih. Kasih yang kita pahami, yaitu pengertian kasih yang hidup dalam tradisi kekristenan kita, adalah perpaduan dari kedua pengertian tersebut. Sumber kasih kita adalah kasih Allah (lihat 1 Yoh. 4:19).

Kalau kita lihat lagi arti kata “hikmat,” tertulis di kamus sebagai kearifan dan kebijakan. Hikmat adalah suatu kemampuan manusia yang tidak dapat dipelajari, namun diperoleh dengan benar-benar “diperoleh.” Artinya hikmat diperoleh bukan di sekolah atau di tempat-tempat belajar yang lain. Orang Batak menggambarkan hikmat (bisuk) barangkali bisa dengan umpama: mata guru, roha sisean. Hikmat juga berasal dari Allah (lihat Ams. 2:6; 9:10; 15:3; Mzm. 111:10). Hikmat tidak dipelajari, tetapi dibisikkan oleh Allah sendiri, seperti diberitakan dalam Mzm. 51:8, sebab memang hikmat adalah “kemampuan manusia mengenal kehendak Allah” (lihat Yak. 3:13-18).

Kasih dan hikmat adalah tema yang sangat populer bagi umat Kristen. Bahkan bisa dikatakan, kasih dan hikmat adalah termasuk ke dalam tema utama, kasih dan hikmat Allah melalui PuteraNya. Sebab melalui PuteraNya kita menyaksikan kasih yang begitu dalam dan berhikmat dari Allah sendiri (lihat Kristus adalah kasih Allah dalam Rm. 8:39; Ef. 1:5; 2 Tim. 1:9; Kristus adalah hikmat Allah dalam Rm. 16:27; 1 Kor. 1:24, 30;).

Dari pengakuan di atas maka kita mesti sampai pada kesimpulan bahwa kasih dan hikmat ada pada Allah melalui Yesus Kristus. Dengan demikian, jika kita ingin memiliki kasih dan hikmat maka kita hendaknya tinggal (hidup) dalam Kristus. Tinggal atau hidup dalam Kristus berarti menghidupi ajaran Kristus dengan benar dan sungguh-sungguh. Menghidupi berarti mengalami. Mengalami memang lebih baik untuk mengajar daripada mengenal saja. Mengalami Kristus, atau pengalaman bersama Kristus, itulah ajaran sejati kita. Setiap kita mestinya menyadari pengalaman kebersamaan dengan Kristus.

Bagaimana bentuk pengalaman bersama Kristus? Dalam Alkitab dan tradisi gereja ada disebut misteri Kristus (hahomion ni Kristus). Pengalaman itu ada dalam pelayanan Baptisan dan Perjamuan Kudus seperti yang diperintahkanNya, kebaktian Minggu dan pelayanan khusus lainnya. Kurban persembahan, kurban bakaran, kurban penebusan dosa dan bentuk kurban yang lain dalam Perjanjian Lama, adalah undangan Allah sendiri agar umat manusia berdosa boleh mendekat. Kristus adalah Anak Domba Allah, kurban penghapusan dosa sekali untuk selama-lamanya (lihat Ibr. 9:12 dan di bagian lain dalam Alkitab). Dia bertindak sebagai kurban persembahan sehingga kita manusia berdosa boleh mendekat kepada Allah, kepada Yang Mahakudus dalam kondisi keberdosaan kita. PekerjaanNya itu adalah misteri bagi kita, sebab tak terselami dan tak dapat dicapai dengan pikiran manusia.

Dengan mengikuti alur (liturgi) kebaktian Minggu sebenarnya kita bisa merasakan dan mengalami kebersamaan dengan Kristus, pengorbanan, kasih dan hikmatNya. Mulai dari Votum hingga Berkat, semuanya ada dalam ranah misteri Kristus yang melayakkan kita manusia berdosa masuk ke dalam persekutuan dengan Allah dan menerima anugerah keselamatan. Setiap bagian dalam liturgi memiliki makna masing-masing yang saling terkait dan meneguhkan pengenalan dan pengalaman kita bersama Allah Tritunggal. Misteri itu tak selalu dapat diungkapkan dengan kata-kata, namun dapat disentuh dengan melodi yang indah dan berwibawa. Itulah sebabnya kita juga melagukan puji-pujian kita. Karena itu, adalah sangat baik jika lagu-lagu dalam Kidung Jemaat atau Buku Ende dinyanyikan dengan benar. Atau paling tidak dengan sungguh-sungguh, karena memang tidak semua orang memiliki kemampuan (akurasi) dalam membaca not.

Bahan PA kali ini kita batasi dalam pengalaman bersama Kristus dalam setiap kebaktian, sebab pengalaman kebersamaan itulah yang menentukan karakter kristiani kita. Pengalaman bersama Kristus juga menolong kita untuk mengenal diri sendiri, membentuk sikap dalam interaksi dengan sesama, dan mendorong untuk lebih berkarya dalam kehidupan. Itulah karakter kristiani yang kasih serta berhikmat, yang kiranya dapat menolong kita memahami kehendak Allah, seperti dalam Yer. 9:23-24. 

Jambore Anak Sekolah Minggu HKBP Distrik I Regional I Tabagsel

Tahun 2013 merupakan Tahun Anak bagi HKBP. Dalam tahun ini dilaksanakan rangkaian kegiatan gerejawi yang difokuskan pada pelayanan terhadap anak-anak Sekolah Minggu. Tujuan yang mau dicapai dalam Tahun Anak ini mengikuti tema umum HKBP tahun 2013, yaitu anak-anak HKBP menjadi berkat bagi dunia (Kej. 12:2). HKBP (seluruh gerejanya) akan berupaya membongkar nilai-nilai yang diperlukan untuk memperlengkapi anak-anak demi tujuan menjadi berkat bagi dunia. Dalam pelaksanaannya setiap gereja akan mengacu pada rangkaian kegiatan yang sudah diatur secara umum dalam Buku Panduan Tahun Anak HKBP 2013 itu. Untuk menyambut program ini, HKBP Distrik I Tabagsel – Sumbar (Regional Tabagsel) mengadakan kegiatan Jambore Anak Sekolah Minggu.

Jambore Anak Sekolah Minggu Distrik I Regional I Tabagsel dilaksanakan mulai pada hari Jumat, 21 – Minggu 23 Juni 2013. Kegiatan dilaksanakan di areal Sekolah Abdi Masyarakat yang berlokasi di desa Purba Tua, Kecamatan Sisoma, Kabupaten Tapanuli Selatan. Ketua Panitia adalah St. Drs. FT Sitompul namun karena jarak kantor distrik ke lokasi pelaksanaan Jambore cukup jauh maka dibentuk lagi panitia lokal. Panitia lokal inilah yang lebih banyak berurusan dalam mempersiapkan areal dan sarana prasarananya, diserahkan kepada HKBP Purba Tua yang dipimpin oleh Gr. Fernando Rajagukguk. Jemaat HKBP Purba Tua yang berressort ke HKBP Ress. Sisoma (dipimpin Pdt. H. Pane, STh.) sangat antusias dan bekerja maksimal dalam melayani peserta Jambore. Kiranya Tuhan senantiasa memberkati mereka.

Anak-anak Sekolah Minggu datang dari setiap ressort yang ada di Regional I Tabagsel (kecuali dari Ress. Sipiongot) didampingi oleh penatua (atau pembina) dan Guru-guru Sekolah Minggu masing-masing. Panitia menghitung jumlah anak Sekolah Minggu yang mengikuti yaitu berkisar 750 orang, ditambah dengan para pendamping diperkirakan jumlah yang hadir dalam acara tersebut lebih dari 800 orang. Anak-anak Sekolah Minggu sangat bersemangat, terutama setelah praeses mengajarkan yel-yel untuk kegiatan Jambore ini:

Sekolah Minggu HKBP Distrik I …… OKE!!!

Jambore Anak Sekolah Minggu …… MANTAP!!!

HKBP …… YES! YES! YES!!!

Dalam kegiatan Jambore ini ada dua tim yang mengisi kegiatan out-door. Tim pertama adalah Tim Outbond Saber, yaitu 30 orang remaja dan pemuda dari beberapa gereja HKBP di kota Padangsidimpuan. Mereka dibentuk sebagai sebuah tim dan dilatih secara langsung oleh praeses Pdt. Sunggul P. Sirait, STh. MM., dan dikoordinir oleh ketua Pelaksana Pelayanan Naposobulung Distrik (PPND), Sdr. Jhony Simanjuntak, ST. Tim dibagi menjadi beberapa kelompok dan mengajarkan masing-masing satu jenis permainan. Ada tiga belas jenis permainan yang dilakukan oleh anak-anak Sekolah Minggu yang dibagi ke dalam tiga belas kelompok, sehingga semua anak Sekolah Minggu berkesempatan terlibat pada semua permainan.

Setelah selesai memainkan satu permainan, tim Saber akan mengajak adik-adik Sekolah Minggunya berdiskusi singkat. Mereka menanyakan dari permainan yang baru dilakukan, apa-apa saja sebenarnya yang dibutuhkan kelompok tersebut supaya berhasil dan selamat memainkannya. Adik-adik Sekolah Minggu akan menjawab: kekompakan, kerjasama, kesabaran, dan beberapa nilai lain. Itulah yang diharapkan tertanam dalam diri anak Sekolah Minggu HKBP sehingga karakternya diharapkan akan terbangun dari nilai-nilai tersebut.

Tim kedua yang mengisi kegiatan out-door adalah tim EE Kids (Evangelism Explosion for Kids). Tim ini terbentuk setelah HKBP Distrik I mengirimkan utusannya dari kalangan pemuda untuk mengikuti kegiatan pelatihan EE Kids di Parapat beberapa waktu yang lalu. Dengan penuh rasa tanggung jawab beberapa dari utusan yang dikirim itu menyanggupi permintaan praeses untuk melayani di Jambore Anak Sekolah Minggu ini. Beberapa dari mereka tidak dapat hadir, mudah-mudahan hanya oleh halangan yang baik.

Tim sangat bersemangat melayani anak-anak Sekolah Minggu, mengajarkan nyanyian baru dengan gerakan-gerakan atraktif dan menyenangkan, menanamkan pengakuan-pengakuan iman kristiani dengan cara yang kreatif. Tim mampu menghipnotis anak Sekolah Minggu sehingga dengan penuh semangat semua mengikuti apa yang diajarkan dan dipraktekkan dari panggung. Bukan hanya anak-anak Sekolah Minggu, para pendamping bahkan orangtua juga terlihat sangat menikmati pelayanan tim EE Kids ini.

Hari Minggu, 23 Juni 2013, yaitu hari terakhir Jambore, diadakan kebaktian raya yang diikuti oleh peserta dan jemaat Purba Tua, dan Persekutuan Perempuan Distrik (PPD) juga hadir pada saat kebaktian. Yang mempersembahkan paduan suara pada saat kebaktian adalah anak-anak Sekolah Minggu, PPND dan PPD. Liturgis dalam kebaktian dibawakan oleh Pdt. Leritio br Panjaitan, yaitu Pendeta HKBP Ressort Sipirok, dan pemberitaan firman dibawakan oleh praeses.

Kegiatan Jambore ini diadakan dengan penuh harapan akan terbangunnya karakter kristiani yang kuat pada setiap anak Sekolah Minggu. Dengan tema: Anak Sekolah Minggu menjadi berkat bagi dunia, sebenarnya bukan suatu cita-cita yang muluk-muluk. Tentu kita tidak berharap anak-anak Sekolah Minggu harus menjadi seorang anak yang jenius dengan level IQ di atas rata-rata. Namun jika kita berbicara tentang “berkat” maka kita tidak selalu dapat merumuskannya menjadi sesuatu yang melulu materiil atau suatu karya yang brilian. Gereja kita telah menyebutnya “berkat” sejak seorang anak dilahirkan ke dunia, sebelum diketahui sang anak akan menjadi apa kelak. Sebab memang berkat adalah kata yang terejawantah dari rasa syukur, rasa yang tak terukur dan hanya dapat dialami dengan iman.

Begitulah Tuhan Yesus memberkati anak-anak dalam Mat. 19:14, “Biarkanlah anak-anak itu, janganlah menghalang-halangi mereka datang kepadaKu; sebab orang-orang seperti itulah yang empunya Kerajaan Sorga.” “Yang empunya Kerajaan Sorga,” maksudnya orang-orang seperti apa? Seperti anak-anak? Ya, seperti anak-anak. Kalau kita perhatikan anak-anak, mereka adalah pecinta damai yang sejati. Jikapun mereka bertengkar dengan sesama, tak sampai satu atau dua jam kemudian mereka akan kembali tertawa dan bermain bersama lagi. Tidak ada dendam, tipu, kecurangan, yang ada hanya keceriaan, sukacita dan rasa percaya. Dengan rasa percaya itu mereka tidak bergantung atau bersandar pada pengertian sendiri. Jika mereka menemukan kesulitan atau bahkan dalam keadaan takut, mereka akan segera berlari kepada bapak atau ibunya.

Itu menjadi khotbah bagi orang-orang dewasa yang sering mengandalkan kekuatan dan pengertian sendiri, bahkan bersandar padanya (lihat Ams. 3:5). Rasul Paulus juga memberi kesaksian, “sebab jika aku lemah, maka aku kuat” (lihat 2 Kor. 12:9-10). Sebab Tuhan berpihak pada dan akan membela orang-orang lemah dan melawan orang-orang kuat yang jahat, seperti dalam Magnificat (Luk. 1:46-55), puji-pujian dari Ibu Yesus terutama ayat 51-53.

Karena itu, anak-anak adalah pemberita Injil yang menyampaikan khotbah-khotbahnya dengan hidupnya sendiri. Itulah sebabnya Tuhan Yesus cinta dan sayang kepada anak-anak, memberkati dan melindungi mereka. Itu kiranya mendorong Gereja sebagai Tubuh Kristus untuk menjaga anak-anak sebagai berita Injil, sebab mereka bertumbuh dan akan segera menjadi dewasa dan pada saat yang bersamaan dan beriringan “dunia” akan senantiasa mencoba “merenggut” mereka. Gereja dapat melakukan tugas itu mulai dari tengah-tengah keluarga, sebagai Gereja Kecil. Perlu juga diadakan program-program berkualitas seperti Jambore Anak Sekolah Minggu Distrik I ini, walaupun dengan biaya yang cukup besar.

Mengingat perihal biaya pelaksanaan yang cukup besar, saya teringat ketika bercakap-cakap dengan bapak St. Bantu Dongoran, penatua di HKBP Pasar Ujung Batu yang mendampingi peserta Sekolah Minggu dari HKBP Ressort Sion Nauli Ujung Batu Sosa, di sela-sela kegiatan Jambore. Beliau mengatakan dengan bahasanya kira-kira demikian, “molo tu angka Sikola Minggu on, saonari do pengeluaran on alai sogot halak i do pemasukan ni huria i.” Kira-kira artinya, segala tenaga dan biaya yang dikeluarkan pada saat ini untuk membina anak-anak Sekolah Minggu merupakan investasi dan aset pada masa depan, ketika tiba gilirannya anak-anak Sekolah Minggu saat ini melayani di HKBP yang kita cintai di masa depan. Kiranya Tuhan Yesus memberkati HKBP dan anak-anak Sekolah Minggu.

Salam hangat buat tim EE Kids dan tim outbond Saber (Salak Berduri) yang heboh-heboh :) selamat melayani.

Keterangan Logo Tahun Anak-anak HKBP 2013

Tahun 2013 merupakan Tahun Anak-anak bagi HKBP. Program ini merupakan buah dari keterkejutan dan kesedihan mendalam atas peristiwa tragis yang menimpa anak-anak Sekolah Minggu di HKBP Simanosor Ress. Simanosor – Dist. IX Sibolga. Peristiwa itu terjadi pada hari Minggu, 4 November 2012 silam, dan Ephorus HKBP langsung menetapkan tanggal itu menjadi Hari Anak HKBP.

Sebagai perlengkapan program Tahun Anak-anak ini HKBP merancang program yang akan menjadi penuntun setiap kegiatan untuk mencapai tujuan dari sub-thema: HKBP memperlengkapi anak-anak untuk ambil bagian menjadi berkat bagi dunia. Program itu diterbitkan dalam Buku Panduan Tahun Anak-anak HKBP 2013 dan dilengkapi juga dengan logo dan keterangannya serta teks koor Mars Anak HKBP yang bisa diunduh di website hkbp.or.id atau disini.

Untuk beberapa saat saya berpikir, bagaimana HKBP memperlengkapi anak-anak untuk menjadi BERKAT BAGI DUNIA. Ini sebuah misi yang awalnya saya sangsikan. Namun setelah membaca buku panduan tersebut, akhirnya saya mengerti bahwa menjadi BERKAT BAGI DUNIA bukanlah melulu sesuatu yang “wah” atau “wow.” Terutama bila dikenakan kepada anak-anak, yang kita tahu, belumlah punya andil besar dalam dinamika perkembangan zaman ini. Namun, melindungi sepenuh hati dan tulus dan mendidik anak-anak serta menuntunnya dalam kesucian Firman Tuhan merupakan upaya yang utama untuk menjadikannya menjadi berkat bagi dunia. Membiarkan mereka berjalan dalam terang Firman yang kita ajarkan dan teladankan akan menjadikannya pengikut Kristus yang baik. Pengikut Kristus yang baik adalah berkat bagi dunia ini.

Nah, itu secuil pendapat saya secara sekilas. Utamanya saya mau membagikan keterangan dari logo Tahun Anak-anak HKBP (bukan Anak Sekolah Minggu saja, melainkan seluruh anak-anak). Ini saya ketik dari Buku Panduan Tahun Anak-anak HKBP 2013 yang dibagikan kemarin hari Senin, 4 Maret 2013 di Sermon Distrik I Tabagsel – Sumbar yang diadakan di HKBP Gunung Tua Ress. Sipirok.

Catatan: teks lagu yang ada di Buku Panduan tidak tercetak dengan baik sehingga lebih baik kita mengunduh langsung dari hkbp.or.id atau di sini.

Keterangan Logo

1.     Salib

Salib berwarna kuning, melambangkan kemuliaan Kristus yang menaungi seluruh dunia dalam karya keselamatan universal bagi seluruh ciptaan. Salib ini mengingatkan kita, tentang perkataan Tuhan Yesus: “Biarkanlah anak-anak itu, janganlah menghalang-halangi mereka datang kepadaKu; sebab orang-orang yang seperti itulah yang empunya Kerajaan Sorga” (Matius 19:14).

2.    Siluet anak-anak

Siluet anak laki-laki dan perempuan, berwarna putih menggambarkan seluruh anak-anak HKBP. Mereka sujud berdoa di hadapan salib Yesus Kristus. Menggambarkan anak-anak HKBP yang bersih serta senantiasa dibimbing kesucian Firman Tuhan dalam kasih Kristus.

Siluet anak-anak dalam bola dunia, menunjukkan bahwa anak-anak tidak hanya menjadi obyek pelayanan, tetapi mereka juga adalah subyek (pelaku) pelayanan yang turut mengambil bagian dalam kehidupan di dunia ini.

Gambar ini turut mengingatkan tugas dan tanggungjawab orangtua dan gereja, dalam pendidikan dan pembinaan iman anak-anak HKBP. Anak-anak HKBP adalah masa depan gereja dan harus mendapat perhatian yang baik sebagaimana tercakup dalam Rencana Induk Pengembangan Pelayanan (RIPP) HKBP.

3.    Bola dunia

Bola dunia, menunjukkan misi pelayanan yang global dalam berbagai situasi dan kondisi perkembangan zaman, dalam berragam kemajuan maupun tantangan yang membawa dampak tersendiri. Anak-anak HKBP berada dalam situasi tersebut dan harus diperhatikan secara menyeluruh, tidak hanya di Indonesia, tetapi di berbagai belahan dunia.

4.    Daun

Daun berwarna hijau melambangkan pertumbuhan anak-anak sebagai tunas muda gereja. HKBP harus berperan aktif dalam masa pertumbuhan anak-anak sebagai masa depan gereja. Jumlah daun sebanyak 28 helai, melambangkan pertumbuhan yang harus berjalan seirama di 28 Distrik HKBP yang ada pada 2013 ini. Helai daun ini mengapit bola dunia yang menggambarkan proyeksi pertumbuhan anak-anak HKBP di seluruh dunia, dengan pertumbuhan yang baik maka mereka akan menjadi berkat bagi dunia.

5.    Pita dan tulisan

Pita berwarna kuning bertuliskan TAHUN ANAK-ANAK HKBP 2013 berwarna biru. Menunjukkan pelaksanaan tahun anak-anak HKBP pada 2013 yang didasari dengan perhatian tulus demi masa depan anak-anak HKBP yang gemilang dalam lingkup kasih kemuliaan Tuhan. Perhatian terhadap anak-anak HKBP adalah bagian yang tidak terpisahkan dalam RIPP HKBP.

Tenang dan tenteram mendoakan orang lain

Kamis, 31 Januari 2013

Masuk Minggu Sexagesima

Bahan PA dari 1 Timotius 2 : 1 - 6

                Bersediakah kita mendoakan orang yang telah melukai perasaan atau bahkan mencelakai kita? Jika kita mendengar berita tentang suatu kejahatan atau kekerasan terjadi pada saudara-saudara seiman kita di tempat lain, barangkali kita dengan segera mendoakan para pelaku kepada Bapa di sorga. Kita memohon agar para pelaku dapat segera mengenal kedamaian dalam hatinya. Namun jika kita mengalami sesuatu yang terjadi secara langsung pada diri kita sendiri, terhadap perasaan kita, mungkin butuh waktu agar kita bisa mendoakannya. Kita dengan sukarela mengambil jarak dari kedamaian dengan cara membenci, mengingat-ingat kesalahan orang lain, atau bahkan memelihara dendam!

*****

Rasul Paulus memberikan Timotius tugas dalam pelayanannya. Pertama-tama Timotius dinasihatkan untuk berdoa syafaat: mendoakan semua orang dan mengucap syukur atasnya, termasuk kepada raja-raja dan pembesar-pembesar. Tujuannya adalah “agar kita dapat hidup tenang dan tenteram dalam segala kesalehan dan kehormatan.” Sebab itulah yang baik dan berkenan kepada Allah: tenang, tenteram, saleh dan terhormat.

                Namun bagaimana mendoakan orang lain (doa syafaat) dapat membuat kita hidup tenang dan tenteram dalam kesalehan dan kehormatan? Pertama-tama, Paulus menasihatkan hal ini kepada Timotius untuk menentang ajaran Yahudi dan Gnostisime yang membatasi keselamatan hanya untuk satu kaum saja. Sementara kehendak Allah adalah agar semua orang beroleh keselamatan dengan memiliki pengetahuan akan kebenaran. Semua orang termasuk para raja dan pembesar didoakan agar mengenal pengetahuan akan kebenaran sehingga kehidupan sosial dapat berjalan dalam damai dan pemerintahan dapat memelihara damai sejahtera. Itulah kehendak Allah atas dunia ini.

                Karena itu berdoa untuk orang lain sangat penting dan menjadi tugas kita sebagai satu jalan demi terjadinya kehendak Bapa di dunia ini. Bukankah kita disuruh untuk membawa kedamaian dan berita kesukaan bagi seluruh umat manusia? Bukankah kita ingin agar Darah Kristus yang kudus dan berkuasa itu turut juga menyelamatkan orang-orang lain? Nah, agar kita tidak menjadi “orang buta menuntun orang buta,” hendaknya kita lebih dahulu memberanikan diri mendoakan orang lain sehingga kita sampai pada tingkat kehidupan yang memiliki dan merasakan kedamaian, ketenangan, ketenteraman, kesalehan dan kehormatan itu.

*****

Maka kita haruslah lebih dahulu hidup di dalamnya. Itu tidak kita dapatkan dari luar, melainkan anugerah yang indah dari Bapa di sorga ke dalam hati kita yang terdalam. Ketenteraman itu kita terima ketika kita mampu hidup dalam kasih Kristus yang penuh rahmat. Kita seharusnya tidak membiarkan kebencian dan dendam serta amarah menghalangi kita untuk menyentuh rahmat yang sudah tersedia itu.

                Membenci atau menaruh dendam kepada orang lain sebenarnya adalah doa dan harapan agar orang itu tidak beroleh keselamatan: di dunia dan di akhirat. Ini bukan hal yang dikehendaki oleh Allah, dan kita menantang Yang Mahakuasa jika kita membenci dan memelihara dendam. Perdamaian membuat hidup kita tenang dan tenteram, mendorong kesalehan hidup dan memberi kehormatan. Inilah isi dari damai sejahtera yang menjadi kehendak Allah.

*****

Sekilas tentang doa

                Kita sudah mendengar tentang doa adalah nafas kehidupan orang Kristen, bahkan sejak kanak-kanak. Sebenarnya apa maksud yang hendak disampaikan perkataan itu? Nafas, atau dalam bahasa Ibrani vpn nefesy berarti angin, nafas, dan juga roh. Angin, nafas dan roh memiliki kesamaan dalam cara beradanya: tidak dapat dilihat namun dapat dirasakan. Karena itu doa adalah roh manusia, sehingga orang Kristen yang tidak berdoa adalah orang yang tidak bernafas, tidak memiliki roh: manusia hidup yang sebenarnya mati!

                Doa membuat orang hidup, dan sebaliknya tanpa doa orang tidak hidup. Sebab doa adalah puncak dari bakti dan pujian serta penyampaian harapan kepada Allah Sumber Kehidupan. Doa merupakan perbuatan tertinggi (bakti) yang dapat dilakukan oleh roh manusia. Ini merupakan persekutuan dengan Allah selama penekanannya diberikan kepada prakarsa ilahi. “Allah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran” (Yoh. 4:24; bnd. Kej. 2:7). Kita percaya bahwa doa hanya dilakukan oleh roh, sebab “apa yang dilahirkan dari daging, adalah daging, dan apa yang dilahirkan dari roh, adalah roh” (Yoh. 3:6). Karena itu doa merupakan kegiatan roh dan ketika kita berdoa kita harus yakin bahwa roh kita sedang membangun hubungan yang lebih intim dan sangat dekat dengan Allah yang adalah Roh. Itulah sebabnya Roma 8:26 mengatakan, “Demikian juga Roh membantu kita dalam kelemahan kita; sebab kita tidak tahu, bagaimana sebenarnya harus berdoa; tetapi Roh sendiri berdoa untuk kita kepada Allah dengan keluhan-keluhan yang tak terucapkan.”

Oleh karena itu, doa adalah benar hidup orang percaya, digambarkan sebagai nafas dan bertindak di dalamnya roh kita sendiri yang ditolong oleh Roh Allah. Lalu bagaimana jasmani kita bisa menembus dunia roh itu? Ini ditunjukkan dalam sikap yang diam, hening dan penuh hormat sebab roh kita sedang “terhubung” dengan Roh Yang Mahakudus. Doa melibatkan seluruh kegiatan jasmani kita, sebab seluruh gerak-gerik tubuh kita menunjukkan apa yang sedang terjadi “di dalam” kita. Adalah baik dan benar dan penuh hormat apabila kita diam dan hening ketika roh kita berbicara kepada Yang Mahakudus. Begitupun keseluruhan hidup kita adalah baik dan benar untuk tetap tenang, tenteram, saleh dan terhormat serta penuh hormat.

Apakah ada bedanya?

Ada sebuah lagu dari Ebiet G Ade, liriknya begini "Apakah ada bedanya, hanya diam menunggu dengan memburu bayang-bayang?" Tidak ada bedanya, tokoh imaginasi dalam lagu itu menantikan hal yang sia-sia saja, atau memburu hal yang takkan pernah didapatkannya. Kosong.

Apakah bedanya tanggal kelahiran saya yaitu 30 September dengan tanggal kelahiran Yesus Kristus 25 Desember? Kalau ditanya, saya sungguh tidak keberatan jika anda mengucapkan selamat ulang tahun kepada saya di tanggal 30 Maret, 30 April, 30 Mei, atau tanggal berapa sajalah (asal jangan 30 Februari!), apalagi jika disertai kado dengan pita di atasnya. Sungguh saya tidak keberatan :). Karena Gereja tidak menyusun suatu kalender khusus untuk merayakan hidup saya, mengikuti alur dan rentetan sejarah saya untuk membangun suatu kepercayaan kepada saya sendiri. Sehingga saya tidak mesti mematuhi tanggal lahir saya sebagai satu waktu di mana harus pada saat itu saya menerima ucapan ataupun kado, lewat dari tanggal itu tidak bisa, sebelumnya juga tidak bisa.

Memang benar, bahwa tanggal 25 Desember merupakan keputusan Gereja pada masa itu yang ingin menyelamatkan iman jemaat. Ketika itu di kerajaan Romawi, walaupun seseorang sudah menerima Kristus sebagai Juruselamatnya namun kepercayaan akan Dewa Matahari masih dihidupi. Kelahiran Dewa Matahari pada tanggal 25 Desember diperingati dengan sangat meriah dan dihidupi oleh orang Kristen masa-masa awal. Ini sangat berbahaya dan bukti bahwa iman orang Kristen di kerajaan Romawi masih belum murni. Karena itu Gereja mengadopsi tanggal tersebut dan mengganti isinya dengan peringatan akan kelahiran Tuhan Yesus. Sehingga apa yang dirayakan tentu Tuhan Yesus bukan dewa matahari, dan Tuhan Yesuslah yang diutamakan di situ, bukan tanggalnya. Jadi jika ada yang mengatakan, "Tuhan Yesuslah yang utama, bukan tanggal lahirNya," dari awal juga sudah demikian. Lalu?

Jadi benar, bukan tanggalnya yang lebih utama, melainkan Kristus sendirilah yang lebih utama. Dan dengan menuruti alur dari kalender gerejawi sebenarnya kita merayakan hidup dan pelayanan Kristus ketika di dunia. Jika kita dengan sabar mengikuti alur kalender gerejawi yang telah disusun itu maka kita bahkan akan menemukan Kristus dalam kehidupan rohani dan jasmani kita. Termasuk jasmani? Ya, karena setiap tanggal dan minggu dalam tahun liturgi gerejawi (kalender gerejawi) mempunyai spiritualitas dan mentalitas tersendiri dan tertentu. Setiap masa di dalamnya menganjurkan sikap hidup tertentu dan merefleksikan kehidupan kristiani yang sebenarnya. Jadi Natal (dan setiap momen dalam kalender gerejawi) yang tepat pada waktunya sesungguhnya menunjukkan bahwa kita patuh dan merayakan seluruh kehidupan Kristus dalam seluruh hidup kita.

Dengan itu kita ingin menjawab juga mereka yang mengatakan "kita memperingati Yesus Kristus yang sudah datang." Jadi perayaan Natal hanya ingin memperingati kedatanganNya (yang pertama), meskipun kata Natal berarti "lahir," bukan "datang." Siapakah orang Kristen yang tidak mendambakan Kristus hadir dalam hidupnya? Siapakah orang Kristen yang tidak merindukan dirinya menjalani hidup bersama-sama dengan Kristus? Salah satu cara yang dapat diajukan yaitu dengan menghidupi dan menghargai kalender gerejawi yang telah ada, sehingga kita tidak kehilangan setiap kesempatan untuk bersama-sama dengan Kristus dalam hidup kita. Seperti diterangkan juga dalam paragraf di atas, kalender gerejawi sebenarnya menghadirkan Dia yang telah datang dan akan segera kembali dalam hidup kita dan hidup Gereja.

Jadi, jikapun dikatakan supaya kita menunggu dengan sabar tanggal lahir Tuhan Yesus (atau masa Natal, 25 Desember – 5 januari), bukan mau mengutamakan tanggalnya, melainkan mau mengutamakan hidup Kristus yang utuh. Bukan dengan semena-mena terhadap tanggalnya demi alasan "Yesus yang lebih utama, bukan tanggalnya." Saya pikir dengan cara itu sebenarnya yang utama bukan Tuhan, melainkan kepentingan kita (atau persekutuan yang akan merayakannya). Untuk suatu kasus, meminjam istilah Sdr. Reinhard Lumbantobing, merayakan Natal di masa Adven merupakan penampakan "roh instanisme." Itu ceritaku, apa ceritamu? Loh, kok jadi ingat mie instan? :)

Jadi seandainya Ebiet G Ade mananyakan dalam nyanyiannya, "Apakah ada bedanya, tanggal lahirku dengan tanggal lahirNya?" Saya akan jawab: "Ada!"

Sent from my Nokia phone

Merayakan Natal di masa Advent (2): sebuah usul

Masih tentang merayakan Natal di masa Advent. Jadi kami sudah merancang suatu perayaan bagi muda-mudi Gereja dalam satu ressort. Melalui diskusi dengan beberapa teman, akhirnya kami sampai pada hal tentang sulitnya terpisahkan antara yang namanya Natal dengan lagu Malam Kudus yang dinyanyikan dengan penataan sedemikian rupa. Maksudnya, ketika lagu itu akan dinyanyikan maka lampu Gereja dipadamkan lebih dahulu dan lilin dipersiapkan di depan. Beberapa orang dipilih mewakili berbagai kategorial yang ada di Gereja dan maju untuk menyalakan lilin-lilin itu. Tentu maksudnya adalah untuk menyimbolkan arti kedatangan (kelahiran) Kristus Anak Allah ke dunia yang gelap dengan membawa terang ilahi.

Dunia yang gelap adalah pandangan umum Alkitab dalam melihat eksistensi dunia yang penuh dosa di hadapan Allah Sang Pencipta. Pandangan ini berada dalam ranah paham dualisme, sebab dibandingkan dengan 'eksistensi' Allah Pencipta yang kehadiranNya disaksikan Alkitab sebagai cahaya terang penuh kemuliaan. Maksud saya dualisme bukan untuk mensandingkan antara Allah dengan ciptaanNya sebagai yang patut diperbandingkan, melainkan berangkat juga dari terang yang merupakan salah satu ciptaanNya. Jadi pengenalan ini tidaklah berlebihan, selain juga sebagai yang diambil dari kesaksian Kitab Suci.

Jadi begitulah, kedatangan Kristus ke dunia diimani sebagai datangnya cahaya kemuliaan Allah Bapa yang akan mengusir kegelapan dari hidup manusia. Sungguh besar sukacita yang dihasilkan oleh berita ini, sehingga orang Kristen merayakannya dan menghadirkan kembali (merepresentasikan) kisah itu melalui simbol-simbol dalam liturgi. Simbol-simbol itu bisa berupa doa-doa khusus, dan bisa juga berupa tata cara perayaan seperti yang diterangkan di alinea pengantar di atas, beberapa Gereja juga menempatkan ikon maupun patung di gereja. (Tentunya masih ada banyak cara untuk ini.)

Dengan demikian, maka perayaan Natal dengan lagu Malam Kudus yang dinyanyikan dengan cara khusus (sambil menyalakan lilin dalam gelap) menjadi bermakna rohani yang dalam. Simbol itu merupakan pengakuan iman dari orang Kristen bahwa Kristus benar-benar telah datang untuk membebaskan umat manusia dari kegelapan, dari kuasa dosa dan maut. Jika boleh dipakai istilah sekuler, bagian ini merupakan point of attraction dari perayaan itu. Selanjutnya saya mau mengatakan, bahwa sesuatu yang bermakna dalam sudah seharusnya ditempatkan di posisi yang benar. Memang, bisa saja kita tidur nyenyak di sebuah tempat tidur yang ditempatkan di halaman rumah yang menghadap ke jalan, toh itu hanya tempat tidur dan sifatnya terletak pada fungsinya. Tapi orang akan merasakan makna yang sesungguhnya dari sebuah tempat tidur jika ditempatkan di kamar tidur, ruang di mana seseorang akan kembali kepada keheningan.

Kembali kepada diskusi kami tadi, akhirnya melalui pembicaraan ringan muncul sebuah ide bagaimana agar point of attraction dari sebuah perayaan Natal tidak begitu saja sirna. Sebab, sesuatu yang sudah menjadi kebiasaan jika dihilangkan secara tiba-tiba akan melahirkan perasaan yang kurang sempurna, kurang lengkap, kurang enak. Ide itu sederhana saja, hanya menggunakan satu bagian yang sudah ada dalam tata ibadah dan merancangnya sedemikian rupa. Jadi dari perlengkapan yang diberikan oleh seksi acara, ada satu bagian yaitu liturgi lilin-lilin kecil. Liturgi ini terdiri dari lima bacaan yang dibawakan oleh lima orang, yang masing-masing memegang satu buah lilin. Kelima lilin itu menggambarkan: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran dan kesetiaan. Dalam liturgi yang dibacakan secara bergantian itu diceritakan bagaimana kelima hal tadi telah padam dan hilang dari tengah-tengah umat manusia.

Setiap seorang selesai membacakan liturginya maka dia meniup lilinnya sampai padam, demikian selanjutnya hingga kelima lilin itu padam. Lalu lampu gereja turut dipadamkan, dan musikpun mengalun pelan. Kemudian protokol membacakan suatu ajakan kepada manusia agar bertobat, dan satu persatu lilin dinyalakan. Setiap satu lilin menyala maka yang memegang lilin itu akan berjalan menuju jemaat dan menyalakan lilin yang dipegang oleh jemaat. Demikian seterusnya hingga kelima lilin tadi menyala kembali dan semua lilin yang ada pada jemaat turut menyala, sementara lagu terus mengalun dan lampu gereja kembali dinyalakan. Tentu saja maknanya adalah ajakan agar umat menyalakan lagi kasihnya, sukacita, damai sejahtera, kesabaran dan kesetiaannya yang telah padam demi mempersiapkan diri menyambut kedatangan Kristus. Spiritualitas Advent.

Begitulah rencana itu, walaupun itu hanya berupa usul namun kiranya cara ini dapat menggantikan lagu Malam Kudus yang sepatutnya dinyanyikan pada masa Natal, bukan di masa Advent. Sehingga umat (kita) tidak merasa seakan-akan "Malam Kudus" yang indah dan penuh rahmat itu dirampas begitu saja dan kita tidak tahu mencarinya harus kemana. Tapi jika dirasa memang harus merayakan Natal pada masa Advent, dengan Liturgi Kelahiran Yesus Kristus dan lagu Malam Kudus, kiranya perayaan itu dimulai sesiang mungkin atau paling lama dimulai jam 15.00 WIB. Maksudnya, dengan begitu tidak akan ada bagian dalam liturgi itu di mana lampu dimatikan dan lilin dinyalakan dalam kegelapan :)

Tabe tu Esra Hutabarat dohot Donald Aritonang

untuk mendapatkan konsep contoh tata tertib acara adven klik di sini

Sent from my Nokia phone

Merayakan Natal di masa Advent

Sepertinya merayakan Natal saat ini dipahami sudah bisa dilakukan sejak memasuki bulan Desember. Sebab tradisi Gereja menetapkan tanggal kelahiran Tuhan Yesus yaitu 25 Desember, entah bagaimana caranya nama bulannya yang akhirnya lebih diperhatikan, tanggalnya tidak.

Barangkali ini bermula dari semangat iman saudara-saudara yang ada di daerah perantauan. Mereka bersekutu dan merayakan ibadah bersama-sama. Ada banyak perkumpulan yang diikatkan secara langsung maupun tidak langsung dengan persekutuan gerejawi, seperti perkumpulan marga, perkumpulan anak-anak sekolah maupun kuliah, perantau yang berasal dari daerah asal yang sama, dan ditambah dari perkumpulan kategorial di Gereja sendiri. Jadi ketika liburan akhir tahun segera tiba, maka semangat persekutuan itu membicarakan juga perayaan Natal. Nah, kerinduan sebenarnya adalah merayakan Natal di kampung tepat di tanggal 25 Desember (mungkin juga dimulai pada tanggal 24 Desember malam). Namun, ada juga keinginan untuk merayakan Natal bersama dengan perkumpulan yang diikuti, sebelum pulang kampung tentunya.

Dibentuklah panitianya yang akan mengatur tata cara pelaksanaan perayaan tersebut. Menyusun liturgi, ayat-ayat bacaan (ayat pajojorhon), menyusun acara hiburan, mengontak pengkhotbah, gedung tempat pelaksaan, aparat setempat, dan lain-lain. Dan Natal dirayakan dengan meriah.

Tapi sebenarnya yang perlu diperhatikan adalah, bahwa minggu-minggu sebelum Natal dalam Tahun Liturgi (Gerejawi) disebut dengan masa Advent. Masa Advent merepresentasikan kehidupan umat Kristen dalam masa penantian akan kedatangan Kristus yang kedua kali sepanjang hidupnya, atau sepanjang sejarah orang-orang percaya. Ini disebut juga dengan parousia (datang; hadir). Dalam masa parousia umat Kristen menantikan kedatangan Kristus yang kedua kali dengan bertekun dalam panggilan iman dan pengharapannya.

Karena itu, masa Advent memiliki paling tidak dua makna: satu, sebagai representasi hakikat hidup umat Kristen yang menantikan kedatangan Tuhan Yesus kedua kali; dan dua, penantian akan peringatan kelahiran Tuhan Yesus. Peringatan akan kelahiran Tuhan Yesus yang telah terjadi tentulah suatu peristiwa yang penuh sukacita, dan sepatutnya dirayakan dengan sukacita. Namun penantian akan kedatangan Tuhan Yesus yang kedua kali yang belum terjadi tentu diisi dengan pengharapan penuh. Itulah sebabnya kita berdoa “Maranata: Tuhan, datanglah.” Minggu-minggu Advent dijalani dengan keheningan. Kita merenungkan dalam masa itu, apakah diri kita sudah layak untuk menyambut kedatangan Tuhan Yesus yang kedua kalinya. Sudah bagaimana keadaan diri kita, iman kita, seluruh hidup kita, apa yang sudah kita perbuahkan dalam: pikiran, perkataan dan perbuatan? Kasih kepada sesama? Dalam mengisi masa itu orang Kristen bertekun dalam doa dan bersungguh-sungguh mengerjakan panggilannya, memperhatikan sesama dan mengupayakan damai sejahtera. Itu adalah bagian dari kesiap sediaan menyambut kedatangan Tuhan.

Nah, sekarang bagaimana dengan perayaan Natal dalam masa Advent? Apakah masa keheningan itu hanya tinggal sebagai simbol yang tidak perlu dihidupi dengan sungguh-sungguh? Sehingga pada masa itu kita bisa bergembira ria, di saat kita harus merenungkan keadaan diri yang senantiasa berdekatan dengan yang namanya dosa? Bahkan menampilkan drama kelahiran Tuhan seolah-olah sudah genap waktunya (tanggalnya) Dia lahir. Bernyanyi Malam Kudus, seolah-olah kita sedang mengikuti detik demi detik kelahiran Tuhan di kandang domba.

Lalu bagaimana? Ya, seharusnya tidak ada perayaan Natal dalam Masa Advent, selain daripada perenungan-perenungan pribadi maupun kelompok dalam menyambut kedatangan Tuhan. Tapi ada kerinduan dalam perkumpulan-perkumpulan yang ada untuk merayakan kelahiran Tuhan bersama-sama sebelum pulang ke kampung masing-masing. Mungkin, dapat saja diadakan sebuah perayaan namun bukan perayaan kelahiran, melainkan perayaan Advent. Demi kerinduan itu, bisa saja dibacakan lagi ayat-ayat Liturgi tentang Penciptaan, Kejatuhan Manusia ke dalam Dosa, Nubuat Nabi-nabi, dan berita Kelahiran. Tapi penting dicatat, liturgi berita kelahiran tidak membacakan Tuhan yang telah lahir, melainkan sesaat sebelum Ia lahir. Bisa dengan cerita mimpi Yusuf dijumpai Malaikat Tuhan, tentang Imanuel (Mat. 1:23); atau perjumpaan Gabriel dengan Maria, perjumpaan Elisabet dengan Maria dan atau nyanyian pujian Maria sendiri (Luk. 1:26 ff). Begitu juga dengan berita yang disampaikan oleh Yohanes Pembaptis.

Sehingga ayat-ayat Liturgi di perayaan itu menyisakan cerita yang paling ditunggu, yang akan diberitakan pada tanggal 25 Desember, yaitu Yesus Kristus yang lahir di kandang domba. Hadirnya Dia di tengah-tengah dunia maka orang percaya berkata, “Imanuel: Allah menyertai kita.” Dengan kehadiran Tuhan Yesus maka Allah benar-benar hadir dan berada di tengah-tengah umat manusia.

Ya, itulah sedikit pandangan saya tentang perayaan Natal pada masa Advent dan sedikit usulan cara merayakannya pada masa itu. Mungkin banyak pandangan yang berbeda, dan banyak pula cara yang ditawarkan, namun dugaan saya sudah begitu sulit untuk mengembalikan perayaan Natal pada masa Natal sendiri (25 Desember – 5 Januari). Tapi apa yang sulit bukan apa yang tak bisa dilakukan, bukan?